有关中华文化与中华文明的初步理论思考之九： 中华文化的主流（核心）是孔子儒家思想

本栏目主持人宣兆琦：

培养“齐鲁文化孕育下的理工生”作为我校的育人理念，自从提出的那一刻起就包含着理论性与实践性双重属性。没有实践的理论是空头理论，而空头理论是没有任何意义的；同理，没有理论的实践则是盲目的实践，而盲目的实践是难达目标的。只有理论联系实际才是一条切实有效的正确途经。因而，在落实我校“九个一”文化育人工程的过程中，坚持理论指导实践、实践检验理论、理论与实践密切结合的原则是必须的。

我国著名历史学家、齐鲁文化研究专家傅永聚教授在提出培养“齐鲁文化孕育下的理工生”的育人理念伊始，就对相关的理论问题与学术问题做了全面系统而又深刻的研究，取得了丰硕的研究成果。其初步成果主要包括：文化与民族，文化与文明，中华文化与中华民族，中华文字与中华历史在中华文明形成发展中的独特作用，大一统的理论与实践是中华文化赖以生生不息的空间优势，和合、小康、大同---中华文化的人类社会福祉安排与追求，道尊于势、以道抗势是中华文化精神中对真理追求的最高体现，因革损益、旧邦维新、守正出奇、自愈自新系统---中华文明生生不息的动力机制，中华文化的主流（核心）是孔子儒家思想，教化与学习是中华文化修养“成人”的手段与宗旨，中华文化（文明）在世界文明中的地位，中国共产党对传统文化的继承和弘扬，使古老的中华文明获得新生等等。现把傅教授《有关中华文化与中华文明的初步理论思考十二条》在本栏中陆续发表，以飨读者。理论是创新的，学术是深刻的，而呈现给读者的却是?鹘淌谏钊肭吵龅谋泶铩Ｇ敫魑欢琳呔蚕滦睦矗?鎏?饔谰劢淌诘涝佳砸??宙告付??慕舛涟桑?/span>

有关中华文化与中华文明的初步理论思考之九：

中华文化的主流（核心）是孔子儒家思想

傅永聚

中华文化虽然三教合一，但主流是孔子儒家思想。孔子儒学的核心是“仁”学，而“仁”本身就是生命，仁学孕育着生生不息的基因。朱熹以“心”（儿）、“种子”、“始基”释“仁”。《朱子语类》说：“仁者，天地生物之心。”“譬如谷种，生之性便是仁。”“譬如一树，一根生许多枝叶花实，此是显诸仁处。及至结实，一核成一个种子，此是藏诸处。”孔子之学，以求仁为先，求仁就是求生，究生活、生存之理。此是万理之原，万事之本。极为重视发挥人的主观能动性，立基人的主体意识的高扬。人能弘道非道弘人。厚德载物，自强不息，发愤进取，知难而上，知其不可为而为之。儒家认为，世间人是最重要的，仁者人也。仁就是人的互爱。仁学囊括了人性，理性，德性等有关慈悲，同情，怜悯，温和等人文精神。重视人的生命，生活，生存，庶富教，孟子“井田”设想，历代占，均田措施，首先是让人能够活下去。没有当下的生命存续，没有一代接一代的生命可持续，哪有社会的存在啊？中华文明重人，重现实中的人，重视现实人最基本的衣食住行，人间烟火，保证文明创造者不断线，不缺位，才是最接地气的人类生存理论，实践也证明了这一点。儒家重世俗中的修为和超越，本身就是面对生活、基于生活，为了生活的更好，所以本身具有生、变、新的精神。通过尊重生命、敬畏生命、养护生命、传承，实现生生不息。中国古代哲学中讨论宇宙起源的“气”，本身就是一种“有生命力的物质力量。”变，量变、质变，是再生的途径。从“孔子时之圣也”，因革损益、与时俱进，到应对二千年来未有之大变局、到近年来提出的百年来未有之大变局；都体现出挑战下的应对机制的成功。挑战是变，应对也是变。新，是变化的结果。变化带来新的格局，新的形态，新的面貌，实现了对旧的格局、形态、面貌的改造，注入了新的发展动力，开启了新的发展历程。